Este es un documento que se elaboró hace algún tiempo, y se presento a la dirigencia del Grupo Champagnat, con ninguna respuesta, más bien algunas opiniones negativas, se dijo que esto era "filosofía" y un documento "mesianico",, no recibió mayor atención , pero curiosamente, el lema de los maristas este año es " Dar a conocer a Jesus y hacerlo amar", frase que está contenida en el documento como concepto fundamental,,,, mera casualidad? no lo creo,, mas bien visión de futuro,, por ello presento este docmento ahora nuevamente, creyendo que tiene plena actualidad,,

Opiniones?,,, Puntos de vista?,, todos acá, gracias..

buena caza a todos,,,

PROYECTO OROCOIPO

"El escultismo es un juego para muchachos hecho por muchachos"
Robert Baden Powell.

Introducción

* El proyecto Orocoipo, nace como una expresión de las inquietudes de un grupo de beneficiarios y dirigentes, que miran de manera crítica y esperanzada a la vez, el presente y futuro de nuestro querido grupo.
Todos ellos tienen en común el haber vivido todas las etapas de formación dentro del grupo, desde lobato a rutero, teniendo al decir de los antiguos “Mil noches bajo carpa” (al menos entre todos).

* Cuando aparece la palabra crítica, nos referimos a la propositiva, fundamento de este documento, a partir de la reflexión que genera la experiencia.

*Consideramos al grupo como un enorme árbol con más de 60 años, frondoso y alto, que le ha dado sombra a muchos. Intentando una analogía, el tronco del árbol es el cuerpo social que un grupo scout implica, códigos, formas de funcionar, experiencias que lo han marcado, pero este tronco no es liso ni uniforme, tiene magulladuras incluso quemaduras de experiencias traumáticas de experiencias que han quedado en el olvido, las ramas como extensión de su tronco podrían corresponder a sus dirigentes , muchas ramas ha tenido este árbol e indudablemente cada una aportado al árbol en su totalidad, cada uno a su manera y de acuerdo a su grado de compromiso. Pero lo central de esta estructura son sus frutos, los beneficiarios, el producto y el centro de todo el proceso, algunos se caen antes de tiempo, a otros les caerá alguna peste, pero todos los años el árbol da buenos frutos, que son la razón de su existencia.


* Pero esta vez, no hemos querido dejar de lado a la raíz, mito fundacional, el que dio el vamos a todo, ¿Conocemos realmente quien fue el hombre llamado Luis Ibáñez?, ¿Qué lo motivó?, ¿Vamos en su línea? ¿O ya simplemente pasó a niveles de anécdota?


*Proyecto Orocoipo considera fundamental el contestar estas preguntas y todas las que vallan apareciendo, pero no por mero afán de curiosidad histórica, sino como una responsabilidad de consecuencia y fidelidad a los que nos antecedieron,
tomando especial conciencia que nos preparamos a celebrar el 65 aniversario de nuestro Grupo Champagnat.



Ideas Fuerza

* Consideramos un deber el recuperar el patrimonio cultural e histórico de nuestro grupo, de todas las formas posibles; consideramos que un grupo humano que no tiene conciencia de su pasado, hipoteca seriamente sus posibilidades de desarrollo futuro

* Debemos aspirar a la realización de un Guidismo y Escultismo de excelencia, tomando en cuenta las condiciones de privilegio tanto materiales como humanas con que se cuenta, en otras palabras, la mediocridad y la falta de un compromiso honesto y profundo, especialmente por parte de dirigentes (por su responsabilidad formadora) no debe tener cabida dentro del grupo.

* Nuestro grupo Guia- Scout debe ser capaz de posicionarse en el corto plazo, con justa y merecida pretensión, en el lugar que le corresponde como instancia validada por la experiencia, como expresión y modelo de educación no formal, con sus propias formas de funcionamiento, dando cuenta de su autonomía (no confundir con independencia) en relación a su institución patrocinante.

* Más de alguna vez sobre el punto anterior se ha dicho que esto no es posible, con una especie de resignación que no creemos propia del espíritu Scout. Debemos buscar las formas de crear estos espacios de comunicación y hacer valer nuestra condición de miembros de una organización con estatutos y reglamentos propios, que debemos cumplir y hacer cumplir, es por esto que la comisión de este proyecto, apela respetuosamente a los dirigentes que les toca asumir estas coyunturas, por sus cargos y responsabilidades, que honren su promesa que los conmina a cumplir y a hacer cumplir los reglamentos y estatutos de la Asociación de Guías y Scouts de Chile.

* Creemos que la instancia educativa Scout, debe ser por esencia evangelizadora, humanizadora en todo el sentido de la palabra, aprovechando al máximo los elementos del método, para dar a conocer de acuerdo a la edad de los beneficiarios, la buena nueva de Jesús, a través de él. Creemos que estos canales y posibilidades están muchas veces siendo subutilizados, esperamos con esperanza que esto cambie pronto para ser coherentes a la denominación de grupo Guía-Scout Católico y acercarnos al fundamento Marista de “Dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar”

* Consideramos fundamental para cada dirigente y en especial para cada beneficiario vivir la experiencia del campamento como experiencia totalizadora.
Hemos visto como en los últimos años la oportunidad que se tiene de cambiar “el escultismo de salón” que se practica regularmente por una actividad vigorizadora y altamente educativa, se ha debilitado, como nos dijera un beneficiario hace un tiempo “Esto es como llevarse la casa al campamento”. No se trata de ir a ejercitar privaciones ni penurias, pero el campamento debe asegurarse para sí, su “Mínima Naturalia”, término latino que significa que una cosa sea lo que es y no otra (no desnaturalizar), en palabras de un Hno. Marista, antiguo jefe scout que nos decía; “El scout debe adaptarse al campamento y no el campamento al scout”


* Otro aspecto importante, y que se ve en cierta medida dificultado por el exceso de tecnologías y comodidades, es el de privarse de tener una posibilidad mas cercana de encontrarse con el Creador a través de su obra y de sus criaturas.


* Creemos que el denominarnos un grupo Guía-Scout Marista encierra una enorme posibilidad, pero también responsabilidad, en nuestra experiencia como beneficiarios y dirigentes, no hemos logrado discernir con toda la claridad que el Carisma Marista se en nuestro grupo, esto significa un desafío grande y lindo que debemos lograr.

* Debemos ser capaces de identificar y discernir los signos de los tiempos, y no quedarnos en formas vacías, sino que nos hagan sentido tanto en su forma como en su fondo, que es lo mas importante, esto se enlaza con la importancia de conocer los orígenes y significados de tradiciones y formas de hacer las cosas, sin embargo, no debemos olvidar,”Que el hábito no hace al monje pero ayuda”.


* Estamos convencidos que el espíritu del Padre Blanco, su acto fundacional de subir un cerro, hace más de medio siglo con un grupo de jóvenes con la idea de hacer algo mas que pasar un buen rato, está presente entre nosotros cada vez que hacemos carne nuestra promesa, o cada vez que hacemos o intentamos que nuestro prójimo, representado en nuestros beneficiarios puedan ser mejores personas. Sin embargo creemos que esta presencia o mística puede estar presente con mayor o menor intensidad, lográndose mayor cercanía cuando hay menos cosas superfluas que nos separen de su legado. Debemos hacer un esfuerzo por quedarnos material y figuradamente con lo fundamental, lo que en definitiva es realmente importante.


Propuesta de trabajo

Los invitamos a todos, dirigentes, beneficiarios, apoderados y amigos del grupo, que se den un tiempo para reflexionar este documento y hacemos un llamado a hacerse parte del proyecto tomando alguno de los temas que a continuación proponemos, o bien algún tema que acá no aparezca para elaborar algún tipo de trabajo escrito de cualquier extensión y naturaleza para que juntos, generemos ideas e instancias de discusión en torno al grupo que queremos. Para esto pueden enviar sus colaboraciones a la dirección que aparece al final, o al correo electrónico de la Ruta Quilahue.

En lo específico pueden mandar trabajos o documentos relacionados con;

* Crítica: esta es la área de la reflexión y de la propuesta, es adonde apuntan principalmente los temas propuestos

*Patrimonio; Es lo relacionado con la historia del grupo, antecedentes, documentos escritos o gráficos, etc. Ejemplo de esto es un trabajo que está realizando un equipo de ruta, entrevistando a antiguos scouts de nuestro grupo, toda información será bien recibida, para ampliar lo que sabemos de nuestro pasado.

*Recursos Educativos; Acá se espera la colaboración en escritos que entreguen ideas para actividades, de programa de todo tipo, aquí pueden participar tanto dirigentes como beneficiarios, esta área, puede incluir estudios, experiencias anteriores, propuestas de mejoras, proyectos relacionados con la unidad específica, etc. Esperamos con esto formar un pequeño banco de datos de la actividad Guía -Scout en sí orientado específicamente a la actividad del Grupo Champagnat.








Temas propuestos para la reflexión y creación de documentos

Grupo Champagnat, Ayer, Hoy, ¿Y Mañana?

Vivencia del escultismo como medio evangelizador; Riquezas,
Carencias y Potencialidades

Sentido del voluntariado del dirigente a la luz de las directrices de la A.G.S.CH, llevado a nuestra realidad. ¿Contradicción necesaria? Propuestas y soluciones

Integración del Guidismo al grupo; Estado actual, Desafíos y Proyecciones

Relaciones, fortalezas y debilidades en las relaciones entre nuestra institución patrocinante y el grupo Champagnat; Estrategias para una mejora.

Mística y Tradiciones ¿Cosa de viejos y nostálgicos del ayer, o elementos de sentido y fundamento necesario?

¿Cómo hacer de nuestros campamentos una instancia totalizadora de la experiencia Scout? Realidad actual y propuestas.

Necesidad de apertura a la Comunidad Educativa. ¿Porqué y para qué? implicancias y proyecciones.

Grupo Guía-Scout Marista ¿Realidad basada en la vivencia de la Espiritualidad Apostólica Marista o convención poco llevada a la práctica?

Complementario a los proyectos Educativos del Instituto O’Higgins y de la A.G.S.CH. ¿Qué tipo de hombres y mujeres debería aspirar a formar el grupo Guía -Scout Champagnat?


¿Qué se podría cambiar dentro del Grupo (estructura, organización, políticas, etc) para mejorarlo y hacer un mejor Escultismo?


Aportes

-Te invitamos a colaborar y a participar a ti y a tu unidad. Para hacer un mejor grupo todos contamos con nuestras ideas y compromiso.
Envía tus documentos, ideas, opiniones, pensamientos al siguiente correo electrónico:
rutaquillahue@gmail.com










-El presente documento corresponde al documento base del proyecto Orocoipo y fue elaborado en la primavera del 2003, por los siguientes miembros del Grupo Guía Scout Champagnat;

Pablo Villalobos - Felipe Holloway - Cristóbal Villalobos - Diego Breit -Ignacio Fuenzalida

Defensa de los simbolos en nuestra Ruta

Cada uno de nosotroso tiene el nombre de un animal,, ¿Pero que significa esto?, ¿Que riquezas hay en ello?, a continuación algunos pensamientos en defensa de las tradiciones, en una época en que lo inmediato , lo que se puede ver y tocar parece ser lo único que existe e importa...

Defensa de la totemización y de los totems Scouts

Quienes atacan al totemismo scout lo hacen creyendo que carece de valor pedagógico y por considerarlo un sectarismo dentro de la organización scout. En primer lugar, para entender al totemismo debemos indagar acerca del valor de los símbolos, ya que las ceremonias totémicas poseen un alto contenido simbólico. Pero...¿por qué usar símbolos abstractos si podemos hablar? En realidad, las palabras generalmente no alcanzan para expresar nuestros sentimientos e ideas sino que nos limitan. Podríamos llenar páginas y páginas tratando de explicar qué es el amor, pero hasta que no percibamos con el corazón a que nos referimos con estas palabras, seguiremos teniendo una idea aproximada pero no exacta de esa acepción. La ciencia empírica confinó el simbolismo exclusivamente a la Religión y el espiritualismo, mientras que la sociedad post-moderna lo identificó con el arte de vender, con la publicidad.
La sociedad materialista cree que los símbolos son meros pasatiempos para que se entretengan los idealistas, los místicos, los esoteristas y los poetas, pero que carecen de valor práctico. En realidad, nuestro subconsciente se maneja con símbolos y éstos encierran un significado interior que nos pueden llevar a descubrir realidades de orden superior. Con todo esto queremos decir que el primer postulado apologético de la tradición totémica es: LOS SÍMBOLOS SON EL LENGUAJE DEL ALMA Y PUEDEN TRANSMITIR SENTIMIENTOS INEXPRESABLES CON PALABRAS.
Hemos afirmado anteriormente que nuestro subconsciente (o inconsciente) es quien interpreta los mensajes de los símbolos. Pues bien, podemos ir más allá aún, ya que muchos autores hablan de un "inconsciente colectivo", es decir un inconsciente de tipo cultural que incluye las creencias, tradiciones y fantasías de los hombres de ayer y hoy. El término fue acuñado por vez primera por el psicólogo Carl Gustav Jung, el más brillante sucesor de Sigmund Freud, quien habló además de los arquetipos, que son formas de conocimiento de tipo intuitivo que se transmiten a través de los cuentos de hadas, la mitología y el simbolismo en general.
Cuando realizamos una ceremonia tradicional nos estamos "sintonizando" de alguna manera con ese inconsciente colectivo, y entonces podemos entrar en contacto con el espíritu de nuestros antecesores. Mientras Jung se refiere al inconsciente colectivo, el biólogo Rupert Sheldrake se ha acercado a la misma idea desde otra óptica, aunque con el mismo espíritu. La teoría de Sheldrake se interesa también por los rituales y las ceremonias, alegando lo siguiente: "Un rasgo general de los rituales consiste en que son intensamente conservadores. Se supone que para que tengan efecto deben realizarse del modo correcto y acostumbrado. En muchas partes del mundo, el lenguaje mismo del ritual es arcaico y preserva la forma tradicional de las palabras, que se considera necesaria para su eficiacia" . "A través de la participación ritual, el pasado se vuelve presente. Los participantes actuales se vinculan a todos los que pasaron antes: con los antepasados, y, en última instancia, con el momento creador primordial que conmemora el ritual". "¿Por qué son tan conservadores los rituales? ¿Y por qué todos los pueblos del mundo creen que a través de las actividades rituales participan en un proceso que los sustrae al tiempo secular ordinario y de algún modo introduce el pasado en el presente? La idea de la resonancia mórfica proporciona una respuesta natural a estas interrogantes. Mediante la resonancia mórfica, el ritual REALMENTE introduce el pasado en el presente.
Los ejecutores presentes del ritual se conectan realmente con los ejecutores del pasado. Cuanto mayor sea la semajanza entre el modo como se ejecuta el ritual hoy y el modo como era ejecutado antes, mayor será la conexión resonante entre los participantes del presente y del pasado". (Extraido de: Sheldrake, Rupert: "El renacimiento de la Naturaleza", Ed. Paidós, 1994). Con lo dicho, podemos agregar otro postulado apologético al Totemismo Scout: LAS EXPERIENCIAS DEL PASADO SOBREVIVEN EN OTROS PLANOS Y ES POSIBLE "SINTONIZARSE" CON ELLAS. Pero...más allá de que realmente sea posible conectarnos con el pasado...¿es útil para los muchachos el totemismo? Sí, ya que introduce un elemento importantísimo a nuestra tarea de educador: LA MAGIA. ¿Qué sería del escultismo sin la magia, sin la fantasía, sin esa conexión mística con otras realidades? Una verdadera tribu posee elementos mágicos, atractivos. No es una reunión de dinosaurios conservadores. Es una invitación a vivir la Hermandad. En sus reuniones el amor siempre está presente. No es una secta scout, como muchos teóricos han sugerido, sino un grupo fraternal.

Paso a Ruta

Se fueron unos, llegaron otros, el ciclo se repite nuevamente en el "campamento del flow". Este año sin embargo representa un hito histórico: La ruta es ya oficialmente mixta, con la primera integrante femenina de la comunidad.
La ceremonia se desarrolló sin contratiempos (excepto por las típicas dificultades surgidas de las ansias piromaníacas de Egidio), y en general estuvo bastante emotiva, digna del momento. Lleegaron algunos viejos cracks, como el Charli (que puro la vendió, y no pagó el asado), el negro y un amigo del nacho que no me acuerdo el nombre.
Al final de todo: el manso asado... Gracias a las cantidades exorbitantes de dineros que juntamos este año el asado incluyó incluso vegetales. Las estadísticas: 13 kilos de Carne, 3 kilos de Longanizas, 2 kilos de Pan, 27 litros de bebida, 6 litros de jugo, medio kilo de espinacas.... nada más que decir.
Finalmente, la clásica pichanga, que terminó como debía terminar: una aplastante victoria de la vieja contra la nueva escuela.

Habemus Blog

En un último intento desesperado por utilizar la internet como punto de encuentro y comunicación de la ruta, se ha creado el blog de la ruta quillahue, con la esperanza de que a través de este se comuniquen las noticias y los sucesos más importantes de nuestra vida como comunidad de pioneros y caminantes.